يَا أَيُّهَا النَّاسُ، أَلَا إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ، وَإِنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ - One Human Family
الزيارات :
الزيارات :
خلق الله الإنسان من طين واحد، ومن التراب أوجِدنا ، ومصدر الطاقة التي نعيش بها ، لها مصدر واحد ، نحن جميعا صُنْع الله ، لذلك أحييكم بإسم :
ياإخوتي في الأرض وفي الروح وياإخوتي في الإنسانية .
- نحن لا نختار البلاد التي نعيش فيها ، الله هو من يختار لنا ، فبلاد الشام وما حولها أرض مباركة ، تلقت كل الحضارات الروحية السماوية . - كان فيها سيدنا إبراهيم يمشي ، وفيها عاش موسى بسعادة ، وفيها وُلد عيسى عليه السلام ، ومنها صعد إلى السماء ، وإليها جاء سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليصعد إلى السماء .
- نحن كنا إبراهيميون - موساويون - عيساويون ومسلمون ، حملنا الرسالة للعالم كله ضياء ونورا وسعادة . - في إطار حوار الثقافات نقول بإنه ليست هنالك حضارات ، ولكن هناك ثقافات أثْرتْ وأغْنت حضاراتنا الإنسانية ، فالحضارة من صُنْع الإنسان ، مقر البرلمان الأوروبي هذا ، لم يقم ببنائه مسيحي فقط ولا يهودي ولا علماني ولا مسلم ، بل بناه الإنسان ، هذه البناية رمز حضاري لبناء الإنسان .
- كلنا نبني حضارة واحدة إسمها الحضارة الإنسانية ، نحن لا نؤمن بصراع الحضارات ، لأن الحضارة هي واحدة في الكون ، وليست متعددة ، إنما الثقافات هي التي تتعدد . - فلما ذا الإرهاب : نقول مع من تصطدم الحضارة ، إنها تصطدم مع الجهل ، وتصطدم مع الإرهاب والتخلف ، أما الإنسان المثقف : أيّاً كان دينه وأيّاً كانت ثقافته أو لغته ، فهو يمد يده لأخيه الإنسان ليبني الحضارة الإنسانية .
- فعندما وصل الإنسان إلى القمر ، من كان في وكالة الفضاء الأمريكية ؟ - أو وكالة الفضاء السوفياتية ؟ أيام كان الاتحاد السوفياتي ، نجد أن أبناء الوكالتين ، ليسوا كلهم أمريكان أو روس ، إنما هم أوروبيون إيطاليون ألمانيون فرنسيون بلجيكيون عرب ..هم الذين بنوا حضارتنا التي وصلت إلى الفضاء .
- لذلك علينا إعادة النظر في صراع الحضارات ، لأنها خطيرة ، لا يمكن أن تُبنى بمعزل، فمن بنى أهرامات الجيزة بمصر هم أجدادنا ، ومن بنى برج بيزا المائل بإيطاليا هو جدنا ومن بنى أهرامات تشيلي أيضا من أجدادنا ، إذا الحضارة واحدة .
- الأمر الثاني : هل الحضارة لها دين ؟ .. الحضارة ثقافة إنسانية ، يصب فيها الدين ليعطيها قيما وأخلاقا ، فليس هناك حضارة إسلامية ، ولا حضارة مسيحية ، ولا حضارة يهودية ، فالدين يعطي الحضارة قيما وأخلاقا ، أما الحضارة فنحن نصنعها ، والدين صناعة الله ، أما نحن فنصنع الحضارة ، إذا الحضارة صُنْعنا والدين صُنع الله، لذلك علينا أن لا نقيد الحضارة بإسم واحد، لأنها صُنْعُنا جميعا ، والدين صُنْع الله ،
- من يصنع الحضارة ؟ الإنسان هو من يصنعها ، أنا وأنت ، ولكن أنا وأنت من ؟ هل أنت غيري ؟ هل أنت الآخر ؟ .. أنت لست الآخر، الحيوان هو الاخر ، أما أنت .. فأنت أخي ! إن كنت من أي دين أو من أي لغة ، لأن أمي هي أمك وأبي هو أبوك ، وأمنا هي الأرض وأبونا آدم عليه السلام . لذلك علينا أن نربي جيلا جديدا ، يؤمن بأن الآخر هو الحيوان ، أما الإنسان من أي شرعة كانت أو من أي بلد كان فهو أخ لي ، ودمه دمي ، وروحه روحي ، وفكره فكري ، وحريته حريتي ، ولكن ثقافته مختلفة على ثقافتي لنبني الحضارة الواحدة في الكون.
- لهذا علينا أن لا نؤمن بتعدد الأديان لأنه ليس هنالك عدة أديان :فإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد جاؤوا بدين واحد ، قداسة الله وكرامة الإنسان ، أما الشريعة والقانون فهو مختلف من زمن إلى زمن ، لذا يمكن أن تتعدد الشرائع ولا يمكن أن يتعدد الدين ، لأن الإله واحد ونحن له مسلمون متمسكون .
- لهذا لا يمكن أن يكون هناك صراع ديني أو حرب مقدسة، لأن الحرب أبدا لا تكون مقدسة ، إنما السلام هو المقدس فقط ، أبناؤنا يجب أن يتعلموا في المدارس وفي الكنائس وفي المعابد وفي المساجد أن المقدس الحقيقي في الكون هو الإنسان ، وليست الكعبة هي المقدسة فقط وليس المسجد الأقصى أو جدار المبْكَى وليست كنيسة المهْد أو كنيسة القيامة ، إنما الإنسان هو الأقدس في الكون ، ودم طفل صغير يساوي عندنا كل المقدسات .
- نقول هذا لأن الكعبة بناها الإنسان : بناها سيدنا إبراهيم ، وجدار المبكى بناه يهودي ، وكنيسة المهد بناها مسيحي أما الإنسان فمن بناه ؟
- الإنسان هو بناء الله ، وملعون من هدم بناء الله ، ملعون من يُهدم الإنسان ، وأي طفل فلسطيني وأي طفل إسرائيلي ، وأي طفل عراقي ، يُقْتل الآن ، سيحاسبنا الله جميعا لأن هؤلاء الأطفال، تمثال صنعه الله في الأرض ونحن هدمنا هذا التمثال ، فهل نستطيع أن نعيد لهم الحياة ؟
- لو هُدمت الكعبة لأعاد بنائها أبناؤنا ، ولو هُدم المسجد الأقصى لبناها أحفادنا ، ولو هُدمت كنيسة المهد أو القيامة لبناها الجيل القادم ، أما لو قُتل إنسان ، من يستطيع أن يعيد له الحياة . - حوار الثقافات يجب أن ينطلق بلا حدود ، لنُقيم دولا تقوم على أساس مدني لا على أساس ديني أو طائفي، لأن الدين والطائفة علاقة بينك وبين الله ، أما أنا وأنت فنسكن في الأرض بسلام ، فلا تُجبرني على دينك ، ولا أجبرك على ديني ، لانها علاقة بيننا وبين الله وحده .
- يجب أن نبني جيلا جديدا يؤمن بأن الحضارة الإنسانية عمل مشترك ، وأن المقدس الأكبر في الكون : هو الإنسان والحرية بعد الله عز وجل ، وأننا إذا أردنا أن يعمَّ السلام في الكون ، نبدأ بأرض السلام : فلسطين ! وإسرائيل ، منذ أعوام قال لكم البابا بدلا من أن نبني الجدار نبني جسور المحبة ، وفلسطين أرض السلام ، فلو صرفنا ثمن الجدار لبناء القرىَ ، لجمعنا فيها الإبن الفلسطيني المسلم ،والمسيحي مع الإبن اليهودي ، في مدرسة واحدة ليعيشوا في أرض السلام إخوة .
- ليس هناك حرب رابحة ، إنما المنتصر في حرب السلاح، سيكون خسرانا حتى ولو انتصر ، لأنه قتل الإنسان ، والرابح الحقيقي هو الذي يكسب الإنسان ليكون معه أخا في الحياة ، والأرض لا تكون مقدسة إنما الإنسان هو المقدس ، العالم يصير مقدسا يوم نجعل الإنسان هو المقدس الأول .
- الإعلام في كثير من الأحيان لا ينقل الحقيقة ، نحن نعيش أسرة واحدة ولا نؤمن بالتعايش إنما نؤمن بحياة الأسرة الواحدة : مسلمون - مسيحيون - يهود وعلمانيون نعيش في بيت واحد وهو بيت الحياة .
- العالم الإسلامي اليوم ، والنار تشتعل في عدد من بلدانه ،ما جاء يوما إلا بالسلام وما حمل إلا السلام ، فإن وُجد هناك بُؤَر ظـُلمتْ ، فالظلم هو الذي فجَّر الناس ، والمسيحية ما جاءت إلا بالسلام ، فإن وُجد تطرُّفٌ ، فهو ممَّن لم يفهم المسيح والمسحية ، وموسى عليه السلام لم يأتي إلا بالسلام ، ومن قال إنه موساوي أو عيساوي أو مسلم يريد قتل إنسان : نقول له لقد خالفت شريعتك، فالدين قد جاء للحياة ، لا للقتل ، فلا تستعملوا الدين أبدا للقتل ، فالدين وُجد للحياة .
- المرأة سيدة عظيمة ، مكرمة سواء في المسيحية أو الموساوية أو المسلمة ، المرأة ظـُلمتْ من الرجل لا من الدين ، - معجزة القرن العشرين هي أوروبا ، لقد مر عليها حرب أولى وحرب ثانية، استطاعت أن تعيد تعميرها من جديد تهدم جدار برلين لتتوحد ، دون أن تريق قطرة واحدة ، جمعت الأوروبيتين الشرقية والغربية (تقريبا ) في برلمان واحد ،
7-7-7-7-7-7-
فمن المبادئ التي انطوت عليها خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع:
ـ الإنسانية متساوية القيمة في أي إهاب تبرز، على أية حالة تكون، وفَوْق أيِّ مستوى تتربع عَنْ أَبِي نَضْرَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ خُطْبَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَسَطِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ فَقَال:
(( يَا أَيُّهَا النَّاسُ، أَلَا إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ، وَإِنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ،
أَلَا لَا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى أَعْجَمِيٍّ، وَلَا لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ، وَلَا لِأَحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ، وَلَا أَسْوَدَ عَلَى أَحْمَرَ إِلَّا بِالتَّقْوَى، أَبَلَّغْتُ ؟
قَالُوا: بَلَّغَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ قَالَ:
أَيُّ يَوْمٍ هَذَا ؟
قَالُوا: يَوْمٌ حَرَامٌ، ثُمَّ قَالَ: أَيُّ شَهْرٍ هَذَا ؟
قَالُوا: شَهْرٌ حَرَامٌ: قَالَ: ثُمَّ قَالَ: أَيُّ بَلَدٍ هَذَا ؟
قَالُوا: بَلَدٌ حَرَامٌ، قَالَ: فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ بَيْنَكُمْ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ، هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، أَبَلَّغْتُ ؟
قَالُوا: بَلَّغَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لِيُبَلِّغْ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ))
El secretario general del Partido Autenticidad y Modernidad
http://www.pam.ma/
رئيس جهة طنجة تطوان الحسيمة
https://www.facebook.com/elomari.ilyas/
https://twitter.com/ElomariIlyas
http://www.ilyaselomari.com
إلياس العماري:
أمين عام حزب الأصالة والمعاصرة 2016
عبد الحكيم بنشماش
رئيس المجلس الوطني لحزب الأصالة والمعاصرة
رئيس مجلس المستشارين
(مواليد 12 سبتمبر 1963م، بني بوعياش) الحسيمة ، سياسي وأستاذ جامعي مغربي، ترأس مقاطعة يعقوب المنصور في الرباط، أكبر جماعة في المغرب، ودخل كبرلماني إلى الغرفة الثانية، بعد انتمائه لحزب الأصالة والمعاصرة، الذي يعتبر من بين أبرز مهندسي بنائه. وفي 13 أكتوبر 2015تم تنصيبه على رئاسة مجلس المستشارين
ولد بنشماس بالضبط بعد حوالي 11 شهرا من خروج والده من السجن ، حيث كان من ضحايا الاعتقال التعسفي لما يزيد عن خمس سنوات، في سياق انتفاضة الريف 1958-1959
صرح بنشماس أمام هيئة الإنصاف والمصالحة : أمضيت في السجن المدني بوجدة الرهيب، رفقة حوالي 190 طالبا، سنتين من السجن، وكان يفترض أن أمضي أكثر من سنتين.. فبفضل تدخل بعض أفراد عائلتي، ممن تربطهم علاقة مع شخصية نافذة في الدولة، أمضيت فقط سنتين". بعد ذلك واصل دراسته بكلية الحقوق، وابتعد عن السياسة إلى أن نال إجازته. وبعد زلزال الحسيمة في فبراير 2004، اقتنع بالانخراط في العمل السياسي وهو برفقةإلياس العماري
سنة التأسيس: 2008
|
الأمين العام: محمد الشيخ بيد الله
 تم انتخابه خلال المؤتمر الوطني الأول للحزب ببوزنيقة 20/22 فبراير 2009 |
العنوان
شارع زعير رقم 33 الرباط الهاتف: 0537660703 الفاكس: 0537660785 info@pam.mawww.pam.ma |
انتخابات الجماعات المحلية 2015
*-*-*-*-*-*-*-*-*
استحقاقات مجلس النواب 7 أكتوبر 2016
إقليم الناظور
فؤاد الدرقاوي
منسق جهوي لحزب الاصالة والمعاصرة جهة الشرق
دائرة إقليم الدريواش
دائرة فاس الشمالية
دائرة الحسيمة
دائرة الراشيدية
جهة درعة تافيلالت
دائرة الناظور - عمر أبركان
الدائرة الانتخابية : الدار البيضاء - أنفا
دائرة الرباط- المحيط
فؤاد الشعبي - القنيطرة
دائرة الرباط - المحيط
رشيد العبدي ، دائرة سلا المدينة
دائرة سلا المدينة
دائرة الحسيمة
ورزازات
دائرة فاس الشمالية
حزب العدالة والتنمية
PARTI DE LA JUSTICE ET DU DEVELOPPEMENT (PJD) | ||
سنة التأسيس: 1967
| ||
الأمين العام: عبد الإله بنكيران
 | ||
العنوان
شارع عبد الواحد المراكشي، زنقة اليفراني رقم 4، حي الليمون الرباط الهاتف: 0537208862 الفاكس: 0537208854 info@pjd.ma البريد الإلكتروني: www.pjd.ma الموقع الإلكتروني | ||
|
حزب الخضر الوطني للتنمية
Parti des Verts pour le développement |
سنة التأسيس: 1992
|
الأمينة العامة: فاطمة العلوي
 Secrétaire générale: Fatima Alaoui |
العنوان
زنقة زحلة رقم 2 الرباط ص.ب: 403 الهاتف والفاكس: 037727406 الهاتف النقال: 066952808 Adresse : BP 403 Rabat Maroc Tél et fax : +21237727406 Gsm : +21266952808 lesvertsmaroc@ menara.ma http://perso.menara.ma/~lesvertsmaroc |
حزب اليسار الأخضر
Parti de la Gauche Verte (PGV)  |
سنة التأسيس:
2010 |
المنسق العام: محمد فارس
 |
العنوان
188, Avenue Hassan II Beni Mellal, Maroc Télé +212 5 23 48 38 13 Fax +212 5 23 42 08 08 GSM +212 6 63 44 75 73 E-mail: contact@gaucheverte.ma / presse@gaucheverte.ma http://gaucheverte.ma |
الحزب الإشتراكي الديمقراطي
PARTI SOCIALISTE DEMOCRATIQUE (P.S.D) |
سنة التأسيس: 1996 / اندمج في حزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية سنة 2006
|
 الأمين العام: عيسى الورديغي |
العنوان
زنقة أبو فارس المريني رقم 43 الرباطالهاتف: 037208571/72/73 الفاكس: 037208573 |
فقد اعتبر المكتب السياسي للاتحاد الاشتراكي انضمام تلك الجماعة "سابقة في الحياة الحزبية والسياسية المغربية التي عانت من التشتت"، رغم انه لم يمض عن وحدة اليسار الاشتراكي الموحد وجمعية الوفاء للديمقراطية سوى أسابيع.
ويبالغ الاتحاد الاشتراكي أهمية العملية، مدعيا ان المنضمين إليه يمثلون 90 % من مؤسسي منظمة 23 مارس، وتتناسب المبالغة مع قدر ما أصابه من تفكك منذ دخوله حكومة الواجهة بقيادة اليوسفي . فقد شهد نزيفا غير مسبوق منذ مؤتمره السادس سنة 2001 ، باستقلال أنصار الأموي الذين رفضوا سعي أغلبية القيادة إلى تحجيم مكانتهم في أجهزة الحزب لإضعاف تأثير النقابة عليه، ثم بانسحاب تيار الوفاء للديمقراطية بعد ان تأكد ضيق صدر الحزب بوجه أي معارضة حقيقية لتكتيكه، مؤكدا تمسكه بإرث كبير "الديمقراطيين" عبد الرحيم بوعبيد الذي وضع القاعدة الذهبية للديمقراطية داخل الحزب: "ارض الله واسعة".
والأشد وقعا على الاتحاد الاشتراكي أن الخارجين منه منذ مؤتمره السادس هم ممن يشاطرونه استراتيجية الاستجداء وانتظار الانصياع المسماة "نضالا ديمقراطيا"، بينما كان معارضون آخرون ينطلقون من مرتكزات مغايرة جوهريا ( بناء الأداة الثورية للطبقة العاملة). ولكن ليس ما يهم الاتحاد الاشتراكي حجم القوى الداخلة أو الخارجة، بل مدى قبول خط الالتفاف التام حول الحكم الذي يسلكه هذا الحزب منذ قبول دستور 1996، وهذا أمر حاصل فيما يخص الملتحقين الجدد.
والواقع ان ما أقدمت عليه جماعة الورديغي- الحبيب طالب من انضمام تنظيمي إلى الاتحاد الاشتراكي جاء متأخرا بثلاث عقود، فهو ليس إلا تجسيدا لأمر سياسي حاصل، ألا وهو ان منظمة العمل ذاتها لم تكن، منذ تبلورها في أواسط السبعينات على أنقاض منظمة 23 مارس الراديكالية، غير ظل على يمين الاتحاد الاشتراكي. وهي لم تتميز عمليا عن هذا الحزب ما عدا بقاموس خاص لتصريف نفس الخط السياسي، قاموس موروث عن المزيج الفكري القومي المتمركس الذي طبع بدايات التأسيس. لقد انتهت حصيلة مشروع تحويل منظمة 23 مارس إلى الجواب بالإيجاب على ما طرحته إحدى الأدبيات الأساسية للانعطاف، عنينا وثيقة العمل الشرعي في سبتمبر 1980 حين تساءلت: "ألا يعني هذا في نهاية المطاف أننا سننجب منظمة صغيرة من طراز الاتحاد الاشتراكي أو حزب التقدم والاشتراكية؟". وهذا الاستنساخ الصغير للاتحاد الاشتراكي هو ما جعل بوعبيد قبل 25 سنة، وهو يحارب بشدة يسار حزبه الذي سيصبح لاحقا حزب الطليعة، يعرض على مؤسسي منظمة العمل (بنسعيد والمريني والطالب) أياما قبل عودتهم من المنفى، الالتحاق بحزبه وعلى بنسعيد مقعدا بمكتبه السياسي.
ويبالغ الاتحاد الاشتراكي أهمية العملية، مدعيا ان المنضمين إليه يمثلون 90 % من مؤسسي منظمة 23 مارس، وتتناسب المبالغة مع قدر ما أصابه من تفكك منذ دخوله حكومة الواجهة بقيادة اليوسفي . فقد شهد نزيفا غير مسبوق منذ مؤتمره السادس سنة 2001 ، باستقلال أنصار الأموي الذين رفضوا سعي أغلبية القيادة إلى تحجيم مكانتهم في أجهزة الحزب لإضعاف تأثير النقابة عليه، ثم بانسحاب تيار الوفاء للديمقراطية بعد ان تأكد ضيق صدر الحزب بوجه أي معارضة حقيقية لتكتيكه، مؤكدا تمسكه بإرث كبير "الديمقراطيين" عبد الرحيم بوعبيد الذي وضع القاعدة الذهبية للديمقراطية داخل الحزب: "ارض الله واسعة".
والأشد وقعا على الاتحاد الاشتراكي أن الخارجين منه منذ مؤتمره السادس هم ممن يشاطرونه استراتيجية الاستجداء وانتظار الانصياع المسماة "نضالا ديمقراطيا"، بينما كان معارضون آخرون ينطلقون من مرتكزات مغايرة جوهريا ( بناء الأداة الثورية للطبقة العاملة). ولكن ليس ما يهم الاتحاد الاشتراكي حجم القوى الداخلة أو الخارجة، بل مدى قبول خط الالتفاف التام حول الحكم الذي يسلكه هذا الحزب منذ قبول دستور 1996، وهذا أمر حاصل فيما يخص الملتحقين الجدد.
والواقع ان ما أقدمت عليه جماعة الورديغي- الحبيب طالب من انضمام تنظيمي إلى الاتحاد الاشتراكي جاء متأخرا بثلاث عقود، فهو ليس إلا تجسيدا لأمر سياسي حاصل، ألا وهو ان منظمة العمل ذاتها لم تكن، منذ تبلورها في أواسط السبعينات على أنقاض منظمة 23 مارس الراديكالية، غير ظل على يمين الاتحاد الاشتراكي. وهي لم تتميز عمليا عن هذا الحزب ما عدا بقاموس خاص لتصريف نفس الخط السياسي، قاموس موروث عن المزيج الفكري القومي المتمركس الذي طبع بدايات التأسيس. لقد انتهت حصيلة مشروع تحويل منظمة 23 مارس إلى الجواب بالإيجاب على ما طرحته إحدى الأدبيات الأساسية للانعطاف، عنينا وثيقة العمل الشرعي في سبتمبر 1980 حين تساءلت: "ألا يعني هذا في نهاية المطاف أننا سننجب منظمة صغيرة من طراز الاتحاد الاشتراكي أو حزب التقدم والاشتراكية؟". وهذا الاستنساخ الصغير للاتحاد الاشتراكي هو ما جعل بوعبيد قبل 25 سنة، وهو يحارب بشدة يسار حزبه الذي سيصبح لاحقا حزب الطليعة، يعرض على مؤسسي منظمة العمل (بنسعيد والمريني والطالب) أياما قبل عودتهم من المنفى، الالتحاق بحزبه وعلى بنسعيد مقعدا بمكتبه السياسي.
يمين ويسار منظمة ليبرالية صغيرة
تشكلت جماعة "الحزب الاشتراكي الديمقراطي" سنة 1996 من أغلبية الأطر العليا المؤسسة لمنظمة العمل الديمقراطي بعد خلاف نشا منذ مطلع سنوات 90 حول تكتيكات التعامل مع المألوف لدى النظام من تزوير للانتخابات وتكريس للاستبداد المقنع بمؤسسات زائفة. ظهر هذا الخلاف بين خط داع إلى مقاطعة الانتخابات، منطلقا من الإقرار بـأن "ديمقراطية الواجهة المبنية على مؤسسات صورية وصلت الباب المسدود"، وأنها "أفقدت القوى الديمقراطية المصداقية". وصنف التيار الآخر، المغرق في رؤية يمينية، بأنه"انحراف محافظ لا ثقة له بالقدرات النضالية للشعب، وقانع بفتات التبعية للآخرين"، وانه " خط يجعل سقف مطالبه ما ترضى به الأحزاب الأخرى وما يرضى به النظام نفسه" ( من وثيقة على خط الإصلاح الديمقراطي -أكتوبر 1992 ).
وان كان هذا جزءا ضئيلا من الحقيقة، فإن أصحابه ظلوا عاجزين عن إدراك أصل هذا الخط أي الطبيعة السياسية-الطبقية لمنظمة العمل بكاملها، أي كونها من نفس النمط الحزبي الاتحادي(=الديمقراطي الزائف).
لكن لم يتصور يسار المنظمة هذا مخرجا من المستنقع الذي آلت إليه خارج اللعبة الانتخابية ذاتها، بعد ان تأصل منطق اختزال النضال من اجل الديمقراطية في الانتخابات والمؤسسات، فتوهم ان مقاطعة الانتخابات كافية وحدها لتغيير مجرى الأمور، مواصلا اعتبار إضرابات العمال، وباقي التحركات الشعبية مجرد نضال اقتصادي واجتماعي، ُيجعل في احسن الأحوال في خدمة الاستراتيجية الانتخابية، ومغيبا منظور دينامية تلك النضالات وما تنجب من أدوات تنظيم ذاتي وصولا إلى منازعة السلطة القائمة.
هذا بينما جنح التيار اليميني إلى مسايرة الاتحاد الاشتراكي في مطلق الأحوال، أي ترقب اتجاه سيره لمصاحبته وابتكار تبريرات له بلغة منظمة العمل، وهذا فن برع فيه الحبيب طالب طيلة عقود.
وكان من دواعي حذر يسار منظمة العمل من اقتفاء اثر الاتحاد الاشتراكي تخوفه من صفقة ثنائية بين هذا الحزب و القصر، بديلا عن الصفقة الجماعية التي يتمناها ويسميها "الوفاق الوطني". فكانت الصفقة مع الأغلبية: دخلتها الكتلة كلها تقريبا ما عدا قسم المنظمة الذي احتفظ باسمها.
ولم تعارض منظمة العمل حكومة اليوسفي، المصنوعة لمواصلة تجويع الشعب بتطبيق سياسات البنك العالمي وصندوق النقد الدولي والتنكيل بقوى الطبقة العاملة المناضلة (من منجزات حكومة اليوسفي سحق نقابة البحارة بالجنوب بسجن قادتها وطرد زهاء 2000 بحار، والبطش بعمال والماس سيدي علي وسكان تارميلات المتضامنين معهم). و شارك الحزب الديمقراطي الاشتراكي بوزير (عبد الله ساعف)، لينفذ هذا الذي شب على الماوية سياسة النظام المملاة من الإمبريالية في المجال الذي فجر انتفاضة شباب الستينات بالذات: التعليم.
تشكلت جماعة "الحزب الاشتراكي الديمقراطي" سنة 1996 من أغلبية الأطر العليا المؤسسة لمنظمة العمل الديمقراطي بعد خلاف نشا منذ مطلع سنوات 90 حول تكتيكات التعامل مع المألوف لدى النظام من تزوير للانتخابات وتكريس للاستبداد المقنع بمؤسسات زائفة. ظهر هذا الخلاف بين خط داع إلى مقاطعة الانتخابات، منطلقا من الإقرار بـأن "ديمقراطية الواجهة المبنية على مؤسسات صورية وصلت الباب المسدود"، وأنها "أفقدت القوى الديمقراطية المصداقية". وصنف التيار الآخر، المغرق في رؤية يمينية، بأنه"انحراف محافظ لا ثقة له بالقدرات النضالية للشعب، وقانع بفتات التبعية للآخرين"، وانه " خط يجعل سقف مطالبه ما ترضى به الأحزاب الأخرى وما يرضى به النظام نفسه" ( من وثيقة على خط الإصلاح الديمقراطي -أكتوبر 1992 ).
وان كان هذا جزءا ضئيلا من الحقيقة، فإن أصحابه ظلوا عاجزين عن إدراك أصل هذا الخط أي الطبيعة السياسية-الطبقية لمنظمة العمل بكاملها، أي كونها من نفس النمط الحزبي الاتحادي(=الديمقراطي الزائف).
لكن لم يتصور يسار المنظمة هذا مخرجا من المستنقع الذي آلت إليه خارج اللعبة الانتخابية ذاتها، بعد ان تأصل منطق اختزال النضال من اجل الديمقراطية في الانتخابات والمؤسسات، فتوهم ان مقاطعة الانتخابات كافية وحدها لتغيير مجرى الأمور، مواصلا اعتبار إضرابات العمال، وباقي التحركات الشعبية مجرد نضال اقتصادي واجتماعي، ُيجعل في احسن الأحوال في خدمة الاستراتيجية الانتخابية، ومغيبا منظور دينامية تلك النضالات وما تنجب من أدوات تنظيم ذاتي وصولا إلى منازعة السلطة القائمة.
هذا بينما جنح التيار اليميني إلى مسايرة الاتحاد الاشتراكي في مطلق الأحوال، أي ترقب اتجاه سيره لمصاحبته وابتكار تبريرات له بلغة منظمة العمل، وهذا فن برع فيه الحبيب طالب طيلة عقود.
وكان من دواعي حذر يسار منظمة العمل من اقتفاء اثر الاتحاد الاشتراكي تخوفه من صفقة ثنائية بين هذا الحزب و القصر، بديلا عن الصفقة الجماعية التي يتمناها ويسميها "الوفاق الوطني". فكانت الصفقة مع الأغلبية: دخلتها الكتلة كلها تقريبا ما عدا قسم المنظمة الذي احتفظ باسمها.
ولم تعارض منظمة العمل حكومة اليوسفي، المصنوعة لمواصلة تجويع الشعب بتطبيق سياسات البنك العالمي وصندوق النقد الدولي والتنكيل بقوى الطبقة العاملة المناضلة (من منجزات حكومة اليوسفي سحق نقابة البحارة بالجنوب بسجن قادتها وطرد زهاء 2000 بحار، والبطش بعمال والماس سيدي علي وسكان تارميلات المتضامنين معهم). و شارك الحزب الديمقراطي الاشتراكي بوزير (عبد الله ساعف)، لينفذ هذا الذي شب على الماوية سياسة النظام المملاة من الإمبريالية في المجال الذي فجر انتفاضة شباب الستينات بالذات: التعليم.
كان الخلاف الذي شق منظمة العمل تكتيكيا، إذ ظل الأساس الاستراتيجي مشتركا. وتأكد الأمر بإصرار المؤتمر الذي عقدته المنظمة بعد انشقاق يمينها على التمسك بخرافة التوافق الوطني. فقد اعتبر خط النضال المؤسس على منهجية التوافق مع الملكية "أهم تطور عرفه كفاح الشعب المغربي وقواه الديمقراطية من اجل دمقرطة دولته"، وانه "يوفر الحل الممكن والضروري لإشكالية تنظيم الحكم في المغرب وللتناقضات التي مزقت البلاد طيلة أكثر من ثلاثين عاما."، و انه" يضمن التقدم نحو بناء نظام الملكية البرلمانية وتحقيق مهام الثورة الوطنية الديمقراطية عن طريق النضال الديمقراطي." (الوثيقة التوجيهية في المجال السياسي -المؤتمر الرابع لمنظمة العمل ابريل 2000).
الحركة الديمقراطية الاجتماعية
MOUVEMENT DEMOCRATE SOCIAL (M.D.S)  | ||||
سنة التأسيس: 1996
| ||||
الأمين العام: محمود عرشان
 | ||||
العنوان
شارع الإمام مالك رقم 4 طريق زعير الرباطالهاتف: 037834771/064224730 الفاكس: 037764767 | ||||
| ||||
حزب العمل PARTI DE L'ACTION (P.A
الزيارات :
الزيارات :
حزب العمل
PARTI DE L'ACTION (P.A)  |
سنة التأسيس: 1974
|
الأمين العام: محمد الادريسي
 |
العنوان
شارع علال بن عبد الله رقم 113 الرباطالهاتف: 037207010 الفاكس: 037207030 parti-action@hotmail.com |
حزب العمل هو حزب سياسي تأسس عام 1974 على يد عبد الرحمن عبد الله الصنهاجي وظل هذا الأخير رئيسه حتى وفاته 1986.
شارك حزب العمل في جميع الاستحقاقات الانتخابية المغربية، وقد عرف خلافات داخلية من بينها محاولة إبعاد رئيسه الحالي محمد الإدريسي عام 1996، ومنذ مؤتمره الثالث المنعقد بتاريخ 18 يناير1998 والإدريسي رئيس الحزب وهو ذا توجه ديمقراطي اشتراكي ويحمل رمز العين.
حزب المؤتمر الوطني الإتحادي
CONGRES NATIONAL ITTIHADI (CNI)  | ||||
سنة التأسيس: 2001
| ||||
الأمين العام: عبد السلام العزيز
 | ||||
العنوان
شارع ستراسبورغ إقامة الدار البيضاء 1 رقم 202 الدار البيضاءالهاتف والفاكس: 022447664 cni@menara.ma www.cnimaroc.com | ||||
| ||||
حزب القوات المواطنةPARTI DES FORCES CITOYENNES (PFC)
| ||
سنة التأسيس: 2001
| ||
الأمين العام: عبد الرحيم الحجوجي
 | ||
العنوان
شارع محمد الخامس رقم 353 الطابق التاسع الدار البيضاءالهاتف: 022400608/09 الفاكس 022400613 citoyennes@menara.ma | ||
مدونات صديقة وحميمة
التدخين ذلك القاتل المهذب
7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7 7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7 7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7 7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7 7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7 7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7 7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7 7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7 7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7 7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7 7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7 7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7 7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7 7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7 7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7 7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7-7![Fumar es Matar]](
https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixWpoylqWYUIdujWRYmZqChA6bXEBBqnnen1SDvCDqcB7x3dKbcTc9Z6JTw7lbbaj1qSTqZ_Ctlk95sNXRssTgYmUqHRDIu4Zfqsi-WEfwwXtJH_3_3VBWMreJb3H5okraNDvVBI6qH5w/s1600-r/LOGO+DRIOUCHTAALIM++35+++18++.jpg
"No")
عدد الزوار
مدينة الناظور باب أوروبا
مدينة الناظور المجاهدة
مدينة الناظور المجاهدة
شائع هذا الأسبوع
-
الجمعية الخيرية الإسلامية بالناظور موقع الجمعية : http://www.alkhiriyanador.com / رابط صفحة فايسبوك الجمعية : https:/... -
جمعية الهدف للتربية والثقافة Association Al Hadaf المسؤول : دعنون عبد الرحيم - قيلولي محمد المجال : الطفولة العنوان :... -
حزب المؤتمر الوطني الإتحادي CONGRES NATIONAL ITTIHADI (CNI) سنة التأسيس: 2001 الأمين العام: عبد السلام العزيز العنوان شارع س... -
http://www.godallah.com القسيس الأمريكي المسلم يوسف استس بالإنجليزية https://www.guideus.tv قناة أنشأها القس الامريكي المسلم ي... -
الحزب الاشتراكي الموحد PARTI SOCIALISTE UNIFIE (PSU) سنة التأسيس: 1983 الأمينة العامة: نبيلة منيب العنوان إقامة الماريشال أمز... -
حزب العهد الديمقراطي PARTI AL AHD ADDIMOCRATI (PAD) تاريخ التأسيس 2009 تأسس بعد الانسحاب من اندماج حزب "العهد" مع... -
الحزب الإشتراكي الديمقراطي PARTI SOCIALISTE DEMOCRATIQUE (P.S.D) سنة التأسيس: 1996 / اندمج في حزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية ... -
الحزب المغربي اللبيرالي PARTI MAROCAIN LIBERAL (PML) سنة التأسيس: 2002 الأمين العام: محمد زيان محام في الرباط العنوان شار...
- حب الوطن هو العمل بشرف في تعزيز الشعور في دفع البلد نحو رقيه وتقدمه، كلٌ في مجال عمله والتفاني والاخلاص في خدمته وبنائه والمحافظة على مكتسباته ومدخراته وممتلكاته.
